НЕстатьи - За пределами текста: Кто управляет тем, как мы думаем... (113_серия 369)

4 Множество религиозных систем, сосуществующих и конкурирующих, указывает не столько на разнообразие путей к истине, сколько НА ФАКТ их происхождения. Они выглядят как продукты исторического развития. Как конструкции, сформированные в определённых условиях, под определённые задачи. Как системы, созданные и поддерживаемые людьми и институтами. И здесь ключевыми становятся два момента: они созданы, и они созданы для целей. Это не обесценивает их полностью. Но переводит их из категории «абсолютного знания» в КАТЕГОРИЮ ИНСТРУМЕНТОВ. Инструментов управления, ориентации, организации общества, формирования поведения. И тогда вопрос смещается. Он уже не в том, какая религия истинна. А в том, какую роль играют эти системы, как они формируют мышление и в какой мере они соответствуют задаче, стоящей перед человечеством сегодня. А задача эта, как мы уже обозначили ранее, — не просто объяснение мира, а ПОИСК ВЫХОДА за пределы конечности. Если прежние инструменты не дают однозначного ответа, если они не позволяют определить направление, если они не выводят к решению, то это означает, что требуется ИНОЙ УРОВЕНЬ рассмотрения. Не выбор между готовыми системами, а выход на уровень, где становится возможным понять, как эти системы возникают, какие уровни управления за ними стоят и какие границы они накладывают на мышление. Именно здесь начинается следующий шаг. Шаг, связанный уже не с верой и не с её отрицанием, а с переходом к знанию, как к СИСТЕМНОМУ ПРОЦЕССУ . И этот переход неизбежно выводит нас к теме, которая станет ключевой в дальнейшем, — к теме развития генотипов мозга и уровней Системного Управления, через которые формируется сама способность человека видеть или не видеть реальность. Когда монах-иезуит ознакомился с работами Ньютона, он позволил себе формулировку, которая сегодня звучит почти иронично: «некий ремесленник по имени Ньютон высказывает интересные мысли…». И в этой фразе заключено не столько пренебрежение, СКОЛЬКО УКАЗАНИЕ на различие уровней. Ньютон работал с частью — с законами движения, с формами проявленного мира. Монах представлял систему, претендующую на целое — на объяснение устройства реальности как таковой. Поэтому, оценка шла не по силе ума, а по масштабу претензии. Это различие крайне важно. Потому что на протяжении долгого времени ЕДИНСТВЕННЫМ ИНСТИТУТОМ, заявлявшим о праве говорить о целом, была религия. Она формировала не просто знания, а рамку, внутри которой знания становились возможными. Она определяла не только ответы, но и допустимые вопросы. И в этом смысле она действительно занимала место мировоззренческого центра. Но здесь возникает тонкий момент, который редко осознаётся. Человек, как правило, не выбирает мировоззрение. Он в нём рождается. И потому для него оно не выглядит одной из версий. Оно воспринимается как САМА РЕАЛЬНОСТЬ. Если человек вырос в христианской культуре, для него религия — это христианство. Если в исламской — ислам. Иные системы либо не воспринимаются